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大同与儒家慈善思想

作者: 发布时间:2020-01-17 12:19:38 阅读: 43 次

 

在儒家伦理思想中,除了“仁爱”思想、“推爱”思想、“重义轻利”思想、“博施济众”思想之外,不可忽略“大同”思想。“大同”思想为这些思想的实践提供了理想蓝本,从而清晰描绘了世人所向往的世界。这一思想也是儒家思想中更具理想主义色彩的内容,为慈善事业发展提供了理论渊源。孔子具体描绘了令世人心驰神往的大同世界:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。”(《礼记·乐运》)

   孔子提出的“大同”理想主要包括了四个层面的内容:

   层,不是只针对哪一个人,而是全天下的“天下为公”。

   第二层,要求每个人都应该投身社会劳动。

   第三层,对于因为客观条件缺陷而没有劳动能力无法自足的人,应该有相应的社会福利制度由整个社会来供养;另外对于老弱病残要得到特殊的照顾和扶持。

   第四层,因为整个社会是交错复杂的,那每个社会人应该互助友爱、讲诚信、无纷争,人与人之间和谐相处。

儒家的“大同”社会理想是史上最早对未来美好社会的描述思想,它将未来的和谐社会的各种意识形态和具体轮廓呈现于人们脑海之中。由此,也有学者认为“大同”思想是世界上有文字可查最早表达了慈善的公益伦理思想,这也充分体现了儒家文化在对关爱和扶助社会弱者上的道德情怀和伦理追求。

    后世许多帝王和仁人志士为了实现儒家所提出的“天下为公”大同思想,都为此付出了诸多努力和实践。如:东晋时期陶渊明的“世外桃源”,展现出了一幅同耕共织、安居乐业的世外桃源的生活画卷;清朝末期洪秀全领导的太平天国运动所提出的“有田同耕、有饭同食、有衣同穿”的理想社会;康有为所写的《大同书》,以丰富的想象描绘了一个内容丰富的“大同”理想社会,设计构建了一个高度发达的社会保障系统,以取代家庭的功能,保障个人的平等、独立、自主,实现全人类“老有所长,幼有所恃,鳏寡孤独废疾者皆有所养”的大同境界。这些思想的前身都来自于儒家的“大同”思想,他们或提出更进一步的理想规划、或通过战争或起义去实现心中的理想社会、或通过扶贫济困的慈善行动去希望达到“大同”。

    “大同”思想中,我们不能忽略一条重要的因素,即:反对贫富差异、财富应均分。在孔子看来,一个安定和谐的社会,物质资产的平均分配是非常重要的。因为只有“物同一体”,这样才可以消除贫富差别,人与人之间才会和睦相处。《论语·季氏》中云:“闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。”儒家思想把“三代之治”看作是治理的优良典范,具体来讲是:在一个安定和谐的社会之中,每个人都是无贫富差别的,大家一定是“老者安之,朋友信之,少者怀之”,相处非常融洽。正因为如此,他才给大家描绘了“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养;男有分,女有归。”这样一个令大家都向往的“大同”社会。

     作为孔子“大同”思想的发展和延伸,孟子则提出了“出入相友,守望相助,疾病

相扶持,则百姓亲睦”的理想社会。以现代社会的视野来看,孔孟的“大同”思想应该是一种极端的平均主义,是不被提倡和赞许的。但是,这个思想也物质条件极端匮乏的古代社会,我们更应理解成是一种扶弱济困的高尚道德情操和品质实践后的道德思想产物。同时,儒家思想在“大同”思想之外还有另一理想社会——“小康”,“小康”虽提出了较高的道德规范和健全的法规制度,但现实社会却尽是尽显“人不为己天诛地灭”的无奈。而在“大同”思想中,无论是帝王君主还是平民百姓,都要求他们的心怀广阔,并能突破局限顾全“大局”。从这一点上来看,有学者认为,“大同”思想要比“小康”社会在道德境界上更为。可以说,“大同”是儒家的“未来理想”,而有仁政的“小康”社会是儒家的“现实理想”。

 “大同”思想孔子是在怎么的情况之下提出来的呢?当时,孔子面对的是一个“礼崩乐坏”的现实世界,天下无道使他痛心疾首。但他无计可施,他曾尝试“发愤忘食”、“席不暇暖”,最后不得不周游列国。有人说他“知其不可而为之”,可他仍然坚持自己的理想境界。他主张“泛爱众”且“博施济众”,他歌颂尧能效法天的善施无私,歌颂舜“有天下而不与焉”,这样的种种,都反映了孔子“天下为公”的“大同”思想。而后,孟子也提出了一个“出入相友,守望相助,疾病相扶持,则百姓亲睦”的理想社会。而这一“均财富、各尽所能、互相博爱”的理想中的“大同社会”,则成为众多乐善好施者所为之奋斗的社会目标,他们持续的投入到扶贫济困、帮助弱势群的慈善行动中去,希望天下一家,早日大同!

【参考文献】

[1] 王肃.孔子家语.广西师范大学出版社,1998

[2] 冯友兰.中国哲学简史.北京大学出版社.2010

[3] 崔大华.儒学引论.人民出版社,2001

[4] 周秋光,曾桂林.中国慈善简史.人民出版社.2006.

[5] 胡发贵.论慈善的道德精神.学海.2006.3