科学实践的目的
中文摘要
我们认识世界，探索真理，追问科学的本质最终目的是为了实现人自身的发展和解放。科学实践的出发点和归宿都是人。本文力图从马克思主义实践角度阐释科学实践的目的。
关键词：科学实践； 实践； 马克思主义；生存
引言
科学实践作为人的一种生存方式，是将生存主体确定在主体发展的更高阶段，即类本位之上，是从类的持存、从类本位的应然生活出发，而不是从类的片面地要求、从利己主义出发去理解和关注人的生存。要真正实现具体的生存主体与类生活的协调绝不是通过某种美学的努力就能达到的，它取决于人类自我解放的历史实践活动。
1. 人类解放是人的自然关系的解放
马克思从实践角度对生活世界进行了阐述，指出：“至于说生活有它的一种基础，科学有它的另一种基础－这根本就是谎言。”[ 马克思恩格斯. 马克思恩格斯全集[M]. 第42卷.人民出版社, 1979, 第128页.]马克思认为生活世界与科学具有统一的基础，因此，对科学的追问要回到以实践为基础的现实生活世界。马克思把现实世界看做人生活其中对人有价值和意义的价值世界或意义世界。
人对自然的被动地顺应关系的解放，同时又是人对自然掠夺关系的解放。这种掠夺方式就把人与自然的关系限定为操纵与被操纵的关系，结果就是导向群体主义，导向对个体何个性的压抑。通过发展方式实现人类的永续性生存，通过人的实践活动实现人与自然的平衡，以实践方式解决自身与自然界关系问题。科学实践作为人类生存方式也是解决人与自然关系的深刻的现实基础。在实践中人与自然的关系具体表现为人的自然化和自然人化的统一。所以：“人和自然界的实在性，即人对人来说作为自然界的存在以及自然界对人说来作为人的存在，已经变成实践的、可以通过感觉直观的。”就人的生存而言人的自然化和自然的人化是互为前提的。没有自然的人化就没有人的自然化。马克思指出:“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来引起的，调整和控制人与自然之间的物质变换过程。”[马克思恩格斯 马克思恩格斯选集[M] 第1卷. 人民出版社，1972·第56页·]
人与自然的关系遵循着从必然王国向自由王国发展的规律。人类改造自然的每一次胜利，都是人类获得一定自由的标志。人类面临的困境同时又说明人类对自然获得的自由只是在一定范围和层次的自由，相对于无限广阔的自然界来说，这种自由是极其有限的。人与自然之间必然与自由的矛盾运动推动了人与人、人与自然关系的不断发展。人与自然的矛盾运动表现为，人类认识、改造自然，自然报复人类;人类总结经验，发展科技，再认识和改造自然，自然界又在新的领域以新的方式报复人类;人类再总结经验发展科技，再认识和改造自然……，如此循环往复不断把人类和自然的关系推向更新更高的阶段。在这个过程中，人类反复认识和改造自然，也反复认识和改造人自身。人是主导的方面。“动物也进行生产，但是它们的生命对周围自然界的作用在自然界面前只等于零，只有人才给自然界打上自己的印记，因为他们不仅变更了植物和动物的位置，而且也改变了他们所居住的地方的面貌、气候，他们甚至还改变了植物和动物的本身，使他们活动的结果只能和地球的普遍死亡一起消失。”[马克思恩格斯 马克思恩格斯选集[M] 第3卷. .人民出版社，1972. 第457页]人不仅能正确地认识和运用自然规律，同时也能正确认识和驾驭人与自然的辩证关系。今天我们面临着严重的“全球性问题”，应该以正确的认识为指导，运用先进的科学技术，使人类与自然永远保持和谐的关系，使人类不断从必然王国走向自由王国。
2. 人类解放是人的社会关系的解放
社会关系的解放是以自然关系的解放为物质前提的，而自然关系的解放同时就是通过社会关系解放实现的。以此，人对自然关系的解放实际上取决于人的社会关系的解放。社会关系实质是人们以何种方式占有财产。财产产生的本身就是人们之间利益冲突的表现和结果。人们对财产关系的占有意味着人们自动地变成了财产的奴隶。但这并不意味着应否定人们对财产的依赖关系。按照恩格斯的基本观点:人类从自然的必然性王国中所获得的最后解放，依赖于人类从自己的社会关系中所获得的解放，同样，人类通过科学实践从自然的必然王国中所能获得的自由度，也是由人类在自己的社会关系的必然王国中所获得的自由度所决定的。
结语
科学实践的出发点和归宿都是人。社会关系的解放是为了最终实现人的自我解放.人的自我解放的前景是光明的，但人类仍然需要面对自身生存的日益加剧的异化情况。只有在对这种日益加剧的异化态势的理解中人的自我意识才可能得到不断提高。并逐渐形成对人的社会性本质、类本质及其自然本质的理解 ，把人生存的内在矛盾看成人生存的内涵丰富性，为人的自我解放创造思想条件。这种思想条件与前两种解放所形成的物质条件相融合，将带来人类的全面解放。
参考文献
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