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浅析中国风水与环境艺术之间的关系

作者: 发布时间:2020-01-19 11:44:15 阅读: 43 次

摘要:从古以来,风水就是中国古代建筑环境选址、设计、营造的基本依据、规范和指导思想,它对于中国的环境艺术设计有着极其深刻的影响。本文在概述中国风水和环境艺术内涵的基础上,主要从风水对环境艺术影响的角度探讨了中国风水与环境艺术之间的关系。

关键词:中国风水;环境;环境艺术

 

几千年来,中国人一直非常注重生活环境,大到城市环境,小到室内环境。中国人用特有的思维方式与价值观念,构建了人类生态、环境、人文与建筑科学的融合。从远古人类早期的依水而建、择地定居的长期经验积累,到先秦发展为相地术,后又发展为风水术,风水在一定程度上影响着环境艺术设计。从现代科学理论来看,风水学是物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、气象学与人体工程学合而为一的综合性科学,通过选择、规划、建造、布置、调整自己的住宅以及生活、办公、娱乐等活动场所来达到有利于身心健康、家运昌和、事业发展的目的。以下主要探讨中国风水与环境艺术之间的关系。

一、中国风水概述

风水一词来源于郭璞《葬经》中“气乘风则散,界水则止”,所以风要藏,水要聚,只有藏风得水,生气才能旺盛。风水家把良好的建筑环境用地称为“风水宝地”,认为这样的地方必定生气旺盛。风水术被古人称作是“帝王之术”,被现代西方认为是“前途无量的学问”、“古代中国神圣的景观科学”。而李约瑟更是在《中国的科学与文明》中以“美不胜收”评价风水。风水理论从理论体系上主要从属于道家文化体系,在中国传统文化中道家提倡的是一种非人工的“自然”文化。《道德经》中就提到:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”强调的是人与自然的沟通与和谐。在古代的环境艺术设计中,艺术家就是充分运用“空无”的道家美学原则:“挖坑充水既有月,植树置亭则有风”,以达到“有长林可风,有空亭可月”、“奴役风月,左右游人”的上乘审美境界。

二、环境艺术内涵

环境艺术同中国的其他艺术一样,并不是单纯的功能整合,也不是视觉享受,而是从形的塑造实现精神的表达,并体现对事物规律的理解,最终达到引导居者行为的综合艺术。具体而言,环境艺术是在工程实用基础之上,综合提升生存品质、环境品质、生命品质的途径以及在此过程中形成的时空感受和态度,它将人们的营建活动控制在总体良性发展的基础之上,并且达到总体发展的内在逻辑性和可持续性,从而建立环境的识别性与归属性,以及搭建能够融合人类物质活动与文化活动的平台。

三、风水对环境艺术的影响

(一)环境艺术的同构性

风水营建从观天象物中总结出天地对应的太极模式,从整体山川水系盆地间隔重复中建立了环抱循环格局,从群落血缘关系中明确了家国同构的概念。之后就可以看到所有的环境选址、城市格局、建筑群落关系、建筑合院结构、装饰图案图式都是以一条主线进行的。所以风水的核心标准从今天来看并不仅仅限于规划、城市、建筑或室内等单一的适用范围。而是同样的标准,既可以用于城市规划这样大的尺度空间,也可以用于装饰图样这样的细节处理中。“风水”的价值就在于,对营建规律及简化标准,就像数字搭建了庞大的数学王国,风水也抽取了所有造型造物的核心标准,在此基础上进行不同尺度的应用,如同中国社会组织的“家国同构”,以及今天所说的宇宙同构性,同样的规律既适用于单个细胞,也适用于整个生命。环境艺术也应具有这种宏观微观相统一的思路。

(二)环境艺术的主题性

风水指导下的中国传统环境具有一致的脉络气息,这诚然是由于环境与细节都具有同构性的原因,但这种同构的源头就是同一主题,对环境承天受命的主题。无论处于这一环境体系的哪一个层面,所要表达的就是人的身份、地位、特征。并且随着人命运的改变,人所处的环境对人仍旧有所依托。主题性主要有两方面的内涵:,环境与人的对应性主题,也就是风水中所讲大宇宙与小宇宙的对应,今天的环境艺术在建立主题时也应有此对应关系,反映居者在社会中的角色。第二,对物象的主题表达,以自然事物作为母题进行演绎诠释,使空间既具有多样性又具有一致性。这对于“国际风格一致化”的今天,塑造环境艺术识别性是具有极大价值的。

(三)环境艺术的互补性

风水营建中由于各个方面细节都以太极为创造核心,因此在功能构建上处处体现了太极思维模式,也就是说对于营建充分考虑到事物两面性的发展。当建立了墙体阻挡时,就要考虑如何避免阻挡,不仅是避免对生气的阻隔还要避免对视线的阻隔,这就产生了空间的迂回性纳气,以及合院形式对气的涵养,也产生了借景、框景对视线阻隔的弥补,并以院落形式培养内外景致的连贯性。又例如当在廊的转弯处,由于转弯就是要引导空间转换,原有路径就要给人以封闭信息,但是因为封闭所以就要考虑如何弱化封闭与阻止性,建立感受的延续性,所以就产生了尽头的对景设计。这种正反两向的思路,在某种程度上是对环境设计的互补,也就是说创造就是破坏,所以创造时就要考虑如何弥补,建立就要消解、破坏就要构筑,这就是太极两仪互补性。环境艺术只有具备这样的创作意识基础才能够平和地融入自然,达到人类行为与自然的良性接轨。

 

参考文献

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[2]高静静.环境艺术设计与传统风水文化[J].淮北职业技术学院学报,2101(12).

[3]汉宝德.风水与环境[M].天津:天津古籍出版社,2003.

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[5]王其亨.风水理论研究[M].天津:天津大学出版社,1992.