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个人角色与文化交际中的两个问题及策略

作者: 发布时间:2020-01-21 14:04:39 阅读: 53 次

摘要:在跨文化交际中,个人角色的发挥和对文化交际环境的判断是最主要的方面,也是决定成败的关键;个人角色的特定和个性的彰显以及对文化模式的突破对其进行更为细致的认识是交际成功的主要标志。

关键词:个人角色; 文化交际;  文化融合

一、个人角色的特定与个人角色的个性彰显

一般认为个人角色的设定与本人所处的社会文化环境有着极其重要的关系,一个完整的文化社会环境包括社会政治经济制度、婚姻家庭与亲属制度民族各个方面的禁忌、宗教等等,它们决定着个人角色用什么样的语言和行动来进行交际,处在不同的社会文化环境即使出于相同的角色也会有着同一角色的不同交际行为。

特别是个人处于他者文化的环境中,特定的个人角色一定从细处着眼要与社会文化的环境适应。举一个大家熟知的例子

有一位汉学家在一次与我国文化领导会面时,问候这位领导说:“老小子,你还没有死呀!”这么一个问话使在场的领导和每一个在场者哭笑不得。

我们都很清楚,这位汉学家的语言非常不恰当,他是把错误的话语用在了错误的人身上,他应该把这句话用在和他是特别熟悉的老朋友身上,而不应在政治官员上面。再以打招呼为例:

一个中国人向自己的中国朋友A和外国朋友B分别介绍双方,介绍完以后,外国朋友便客气地向中国朋友打招呼:“你怎么样?”这位中国朋友便不解地问:“什么怎么样?”这两个人顿时便不知所措。

这个例子说明打招呼或者表示问候,对他者文化的个人来说并不容易,他错在把他自己文化中的问候语翻译成中国式的问候,用“你好”这个问候语,远远比“你怎么样”恰当,即使外国朋友A和这位中国朋友B特别熟悉,他的问候也不是准确的,应为“B,最近混的怎么样”, 这样的句式更符合中国人问候的习惯。

我们由此可以看出,当个人处在他者文化环境的时候,个人角色的设定应该在细微之处与他者文化中的角色紧密结合,不应该只是大概的角色位置,特别是异于中国伦理文化的个人角色更应该如此。

另外个人角色的个性彰显也是在文化交际中逐步凸显,特别在各国外交事务中有着独特的魅力。1945年,联合国成立会议在美国旧金山举行,罗慕洛以无足轻重的菲律宾代表团团长的身份,应邀发表演说。当时的讲台差不多和他一样高。等到大家静下来,他庄严地说出这样几句话:“我们就把这个会场当作是最后的战场吧。”全场顿时寂然,接着爆发出一阵掌声。罗慕洛放弃了预先准备好的演讲稿,他畅所欲言。”罗慕洛后来在自己的回忆录中这样写道:“这些话如果是一个大个子说的,听众可能会客气地鼓一下掌。但菲律宾那时才刚独立,我又是个矮个子,由我来说,就有意想不到的效果。从那天起,小小的菲律宾在联合国大会上就被各国当作资格十足的了,我这个矮个子的人也被世界各国的政要们无条件地接受了。”罗慕洛用他自己的独特的个性为他和他的赢得了尊重。像这样的例子在我国外交史上更是举不胜举,我国历届外交部长周恩来、陈毅、李肇星等和我国政治领导人像吴仪等,他们都凭着个人的智慧用自己的独特的彰显的个性为我国在世界的外交舞台上留下了让人难忘的一幕幕。

总之,个人角色是一个多重的角色,一个人想扮演每一个出色的角色必须与自己所处的社会环境文化紧密结合,并且在尊重所处环境文化的前提下,彰显自己的独特个性,发展自己的特长才能扮演一个异域文化的成功角色。

二、对“文化定型”模式的突破

所谓的“文化定型”是指人们对另一民族或者群体成员中的文化所持的简单的统一的看法,是一种人们为应付外部复杂世界所采用的一种基本认知策略。

文化定型的现象存在于很多当中,是一种极为普遍的现象。在一般中国人的眼里,对于国人自己的认识一般人都这样认为:国内的北方人特别是东北人,高大,直爽,勤快,仗义,为朋友两肋插刀等等;而南方人则是矮小,精明,善于做买卖;而中国人认为国人在外国人当中的印象是,中国人内敛,保守,对性更是视为豺狼,谈性如遇到猛虎,唯恐避之不及;而大多数中国人视美国为天堂,美国遍地是黄金,懂得浪漫,对性的态度极为开放,美国人都是认钱不认人。日本人则是对人谦恭,经常面带微笑,聪明,勤奋,追求效率,进取心强等等;犹太人更是雄心勃勃,追求物质享受,聪明,勤奋,精明,特别擅长做生意。不只是中国人对自己对某个某个地区或者民族有自己的固定看法,其实每一个群体在某一时期内对自己内部或者某个或民族都有自己独特的定型看法,即这也是我们所说的“文化定型”的具体表现。

“文化定型”模式对某个或者民族的典型文化特征的准确描绘给人们的认知带来极大的方便,能够减少人们在学习中的日常的脑力负荷,为双方的文化交流提供一个双方可以认可的平台,便于人们在异域文化生活的交往。

然而这种文化定型有其巨大的弊端,主要是过分夸大了群体差异,忽略了个体差异,造成的结果在人们的印象中各个群体(、民族、地区)之间完全不相等,而群体内部之间的个体完全相同。人们对某一群体文化特征的典型概括竟然成了这个民族的特征,造成人们对群体文化的误解,从而忽视了群体文化的多元性特征。

因此,我们可以说除了“文化定型”中的某一典型特征之外,还有其他的特征,也就是说在我们上面所说的例子中并是所有的东北人高大,直爽,勤快,仗义,为朋友两肋插刀;也并不是美国遍地黄金,所有人懂得浪漫,所有人对性的态度极为开放,美国人都是认钱不认人,他们当中相当一部分人都是十分重视家庭伦理,也有相当一部分人他们一生都在为慈善事业做贡献。

在现今的世界中,全球化在迅猛发展,世界各国各地区民族都不能在相对封闭的状态下发展,因而各国各方面交往的增加会或多或少的典型文化特征,促进各国之间的文化的相互融合,即文化的融合。从我们身边就可以感觉到文化融合的例子,例如在打招呼时,较为普遍的“吃了没”,然后是“你好”,到现在的“Hi”“Hello” “吃了没” “你好”三者之间的相互通用,另外最为明显的是人们在个人信息方面的转变,像年龄、工资、购物费用、婚姻、子女情况等在以前人们是毫不避讳的,都可以推心置腹的,但现在越来越多的人会把这些视为个人的隐私,当谈论这些问题时,或是转移话题或是故意夸大事实或是搪塞事实,特别是年轻人之间都不再冒然问这些问题。

文化交际在日常生活中特别是跨文化交际中,定型文化的模式已不能完全满足人们之间的交往,群体内部文化的多元一体和群体之间的文化交融都给文化的交际带来了挑战,我们不能用固定的文化审视文化交际,应该在相互理解的基础上寻求一个一个共同交流的平台,以自我文化或者另外一方文化为主体,或者两者之间文化相互为基础,总之提供一个完全流畅的平台,才能实现不同文化直间的成功交际。

参考文献:                                                                           

1】蒋立松 文化人类学概论 【M】重庆: 西南师范大学出版社

2】肖文黎, 刘旭晖 关于外交学中个人及角色个性的理论述介【J】 湖湘论坛 2008年(1

3】李晓琪 对外汉语文化教学研究 【M】北京:商务印书馆